宝兴县| 四川省| 蕉岭县| 嘉荫县| 二连浩特市| 台前县| 广德县| 盱眙县| 清河县| 壤塘县| 五大连池市| 宣化县| 潜江市| 东山县| 涿州市| 喀什市| 苗栗市| 理塘县| 岫岩| 通道| 南昌县| 正定县| 汕尾市| 米泉市| 平安县| 探索| 洪江市| 南部县| 聂拉木县| 景洪市| 贡觉县| 平原县| 巍山| 佳木斯市| 都匀市| 南涧| 萝北县| 大埔县| 永宁县| 阿拉善盟| 垦利县| 雷波县| 双鸭山市| 大英县| 桦川县| 黄山市| 屏南县| 宁化县| 石城县| 桦南县| 阿坝| 横山县| 延长县| 兴山县| 天镇县| 南溪县| 隆安县| 平原县| 靖远县| 涪陵区| 屏东县| 准格尔旗| 顺昌县| 哈密市| 苏尼特右旗| 荆门市| 体育| 静安区| 金坛市| 砀山县| 米脂县| 天镇县| 通辽市| 五峰| 社旗县| 杭锦后旗| 勐海县| 名山县| 金堂县| 扶绥县| 分宜县| 上虞市| 乾安县| 始兴县| 东阳市| 来凤县| 镇雄县| 德惠市| 明光市| 西峡县| 巴南区| 绵竹市| 昌江| 乌鲁木齐市| 中阳县| 玉山县| 东丽区| 绩溪县| 海伦市| 紫云| 张家界市| 鄂托克前旗| 进贤县| 紫阳县| 卢湾区| 中方县| 灵武市| 丰镇市| 新余市| 古丈县| 桐梓县| 麦盖提县| 塘沽区| 裕民县| 香港| 大埔县| 临武县| 临沂市| 商都县| 两当县| 资源县| 昌宁县| 黄陵县| 集贤县| 大同县| 宁乡县| 枣强县| 米脂县| 泊头市| 义乌市| 丰顺县| 大同县| 新巴尔虎左旗| 修武县| 大竹县| 玉林市| 阿拉尔市| 志丹县| 山丹县| 中卫市| 平定县| 德江县| 威海市| 枞阳县| 太湖县| 永登县| 临武县| 大石桥市| 广南县| 阿巴嘎旗| 娄底市| 宁安市| 象州县| 西吉县| 诏安县| 济阳县| 惠东县| 灵丘县| 怀来县| 黔东| 手游| 文昌市| 荆州市| 洛宁县| 四子王旗| 盐池县| 汉中市| 安义县| 沧源| 开原市| 上林县| 含山县| 德格县| 达尔| 老河口市| 屏东市| 松溪县| 新化县| 陕西省| 论坛| 滦平县| 建昌县| 建德市| 宜君县| 云梦县| 从化市| 望谟县| 连城县| 邹平县| 高碑店市| 平泉县| 隆回县| 普陀区| 成都市| 汝南县| 洛隆县| 阳泉市| 东港市| 上犹县| 无棣县| 平远县| 建始县| 来凤县| 九江县| 上栗县| 冷水江市| 高要市| 崇州市| 资溪县| 延吉市| 定州市| 保定市| 扶绥县| 麟游县| 长岛县| 千阳县| 文成县| 南澳县| 民丰县| 柏乡县| 松阳县| 商水县| 徐闻县| 丹江口市| 尉犁县| 海晏县| 镇原县| 施甸县| 高州市| 庆元县| 长子县| 土默特左旗| 宝山区| 托里县| 木里| 兴国县| 新源县| 东阳市| 武胜县| 垦利县| 宾川县| 莎车县| 娄底市| 江安县| 会泽县| 东台市| 昌乐县| 资兴市| 纳雍县| 百色市| 株洲市| 仁化县| 巨野县| 邯郸县| 玉树县| 商丘市|

习近平“下团组”激发团结奋进正能量

2019-03-26 07:56 来源:中新网江苏

  习近平“下团组”激发团结奋进正能量

  第十届全国政协常务委员。但周恩来一如既往,以惊人的毅力和病魔顽强抗争着。

当前,正值地方换届,要防止“新官上任三把火”,防止“重打锣鼓另开张”,防止“新官不理旧账”。  在共和国的法治史上,1986年注定要成为一个彪炳史册的年份。

    中共中央政治局委员、全国人大常委会副委员长王晨,中共中央政治局委员、中央宣传部部长黄坤明以及全国人大常委会秘书长杨振武等一同看望。  如何创新形式,如何把普法融入到日常生活和工作中,是新一轮普法面临的一个重大课题。

  ”在周恩来的教诲和影响下,周家后人从来不觉得自己有什么特别,始终把自己看作普通人。  3月21日,十三届全国人大常委会第一次委员长会议在北京人民大会堂举行。

  正因为如此,“七五”普法规划把领导干部作为普法工作的重点,把领导干部带头学法、模范守法作为树立法治意识的关键,并采取了一些具体措施。

  但周恩来一如既往,以惊人的毅力和病魔顽强抗争着。

  这是周恩来在担任总理期间唯一以自己名义安排的亲属。”

  会议履行了相关人事事项的民主程序。

  二是带头学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神。主席团会议经过表决,决定将上述国务院其他组成人员的人选,提请大会全体会议决定任命。

  而如前所述,庞森比规则一旦法定化,包括政府、议会及其他有关机关都必须依照法律规定行使相应职能。

  根据十三届全国人大一次会议主席团关于宪法宣誓的组织办法,全体会议各项议程进行完毕后,举行中华人民共和国第十三届全国人民代表大会第一次会议宪法宣誓仪式。

  在25日下午的分组审议中,文化遗产工作情况的报告引发人大常委会委员热议。六是带头开展调查研究、深入改进作风。

  

  习近平“下团组”激发团结奋进正能量

 
责编:神话
注册

习近平“下团组”激发团结奋进正能量

主席台后幕正中,国徽高悬,熠熠生辉。


来源:晶报

“上帝在中国”源流考: 中国典籍中的“上帝”信仰

《“上帝在中国”源流考 : 中国典籍中的上帝信仰》

杨鹏

书海出版社,2014年7月 

这两天读杨鹏先生的《“上帝在中国”源流考》。这个书名容易给人一个误会,以为是“基督教在中国”的源流考。事实上此“上帝”非彼“上帝”,因此书中涉及的宗教信仰也不是基督教。

在我们现在的日常语言中,“上帝”一般是指基督教的“上帝”。不过,当初利玛窦把“YHWH”翻译为“天主”、“天”、“上帝”、“天帝”,乃至把玛利亚翻为“圣母”、把Bible翻为“圣经”等等译法,显然有把基督教汉化以便让中国人觉得亲切而能接受的策略性考虑。语言上的这种“攀亲带故”是一个有意思的现象,除了亲切之外,它也能引发思想上的晕眩效应,不如不攀援。然而,“上帝”这个称谓仍然最终要受到基督教语境的规定与定义,跟先秦的“上帝”所属的语境到底是两回事。

过去我们读中国哲学史或者是中国宗教史,甚少集中看见讲中国人的“上帝崇拜”这回事的。杨鹏经过大量典籍资料收罗和爬梳剔抉,使得这一脉络赫然呈现,这是有价值的贡献。其中,杨鹏说“‘上帝’崇拜(天崇拜),是有文字记载以来的中国君王朝廷的宗教传统,在政治上属于中国最高的宗教,是中国宗教传统中最具政治性的宗教。君王垄断了“上帝”崇拜(天崇拜),其他宗教皆没有取得与上帝崇拜同等重要的政治地位。”这段话引出一个大问题,那就是中国的宗教信仰是有权力等级划分的。这个并不是杨鹏的创见。

吕思勉的《中国通史》谈到过宗教信仰的等级化。他说从氏族进而到封建,宗教家的一个工作就是把神灵分类并理出一个尊卑贵贱的关系来。《周官·大宗伯》的分类是:1、天神;2、地祗;3、人鬼;4、物魅。天神包括日月、星辰、风雨等,但又有一个总天神。《礼记·王制》说:“天子祭天地,诸侯祭其境内名山大川。” 《说苑》一书亦说:“天子祀上帝,公侯祀百神,自卿以下不过其族。”这就是杨鹏先生说的君王垄断了上帝崇拜,也就是宗教信仰的权力等级化。

如说对至上神亦即上帝的崇拜勉强可以跟基督教相比拟,那其中可以发人深省的地方是:基督教是穷人的宗教,基督教是普遍化的宗教,基督教强调个体的原罪与救赎。那么被君王垄断的“上帝崇拜”呢?它是权贵的信仰,是特殊化的宗教,是增加君王的权力、荣耀、力量的宗教,因此它不能成为普遍性的坐标也是理所当然的。

但话又说回来,中国君王之崇拜上帝,其实跟中国老百姓的信奉鬼神一样,有之则是一种非常“稀薄的关系”,是权宜之计,是急时抱佛脚,是一种锦上添花的笼罩,甚至于是一堆流行的、习惯的套话,比如“奉天承运”,我们几曾看见有人论证什么叫“奉天承运”?君王有事,还是在祖宗那里、家法里面获得的启示更多一些吧。而中西宗教的不同的际遇,对彼此历史的影响极为深远。

[责任编辑:叶凯汶]

标签:宗教 文化

网罗天下

凤凰读书官方微信

0
凤凰新闻 天天有料
分享到:
甘德县 察隅县 尉犁县 潮安县 黄龙县
六盘水市 得荣县 武夷山 南华县 霞浦